DIALECTIQUE DU BIEN…

DIALECTIQUE DU BIEN…

Multiples facettes et degrés du bon, du bien…

« Etre plus », s’enrichir de tout ce qui peut bonifier notre être.

L’être humain est équipé d’appétits ou de désirs qui s’éveillent en fonction de tout ce qui peut le bonifier, lui permettre de s’entretenir en vie et de se reproduire. Évidemment des dérèglements sont possibles, mais essentiellement, en raison de ce réseau d'appétits, la réalité

ambiante se présentera ici et là comme autant d’aimants, qui exerceront une attirance et seront perçus comme des biens, des choses bonnes à rechercher. Les manières d’être plus, de s’accomplir d’une façon ou d’une autre, sont multiples, pratiquement infinies même s’ils ne sont pas toutes d’égale valeur.… Malheureusement, ce qui peut paraître combler un aspect de l’homme, peut être dommageable à la totalité de la personne. La satisfaction de certains désirs peut être nocive; des choix s’imposent, c'est le jeu et l’option de la liberté : se détruire ou s’accomplir. Plus dramatique, et ça nous plonge au cœur de l’aventure humaine, aucun des biens expérimentés dans l’ordre sensible n’a l’ampleur suffisante pour rassasier le vouloir de l’homme qui en raison de sa dépendance face à la raison est pratiquement insatiable de nature (Gus, je t’ai déjà raconté la belle histoire de ce fabuleux goéland, Jonathan Levingston de son nom, qui un beau matin s’est réveillée avec une ambition, bien à lui, une envie qui le mettait totalement à part du reste des autres goélands : atteindre la vitesse absolue, à la

Rêver un impossible rêve

Porter le chagrin des départs

Brûler d`une possible fièvre

Partir où personne ne part

Aimer jusqu`à la déchirure

Aimer, même trop, même mal,

Tenter, sans force et sans armure,

D`atteindre l`inaccessible étoile

Telle est ma quête,

Suivre l`étoile

Peu m`importent mes chances

Peu m`importe le temps

Ou ma désespérance

Et puis lutter toujours

Sans questions ni repos

Se damner

Pour l`or d`un mot d`amour

Je ne sais si je serai ce héros

Mais mon cœur serait tranquille

Et les villes s`éclabousseraient de bleu

Parce qu`un malheureux

Brûle encore, bien qu`ayant tout brûlé

Brûle encore, même trop, même mal

Pour atteindre à s`en écarteler

Pour atteindre l`inaccessible étoile.

Jacques Brel

limite, pouvoir se déplacer instantanément.. Bien des joies dans ses progrès, bien des peines dans ses échecs ou ses ratés ou ses retards). C’est une excellente image de l’aventure humaine, de l’homme, ce pèlerin de l’absolu…

Mais avant l’absolu, bien des marches à gravir, pour s’y arrêter ou pour en faire un tremplin…vers une autre marche. Voici quelques unes de ces marches ou de ces paliers…

			1. Les biens de l’ordre sensible... Le bien se présente ici surtout comme bon. Comme du bonbon. Il comble nos appétits fondamentaux, essentiels à notre survie biologique, de même que pour les animaux supérieurs, nos confrères et nos consoeurs dans les circonstances. Ce qui est fort honorable, c'est un énorme progrès par rapport à un plan de céleri prospère mais qui atteint ses objectifs de croissance par des moyens autrement plus simples que l’ordre affectif, commandé par la frustration, la douleur, la satisfaction et le plaisir. En clair, c’est le plaisir de manger, le plaisir d’être au chaud, confortable, et les plaisirs de Vénus. (Gus, tu vois comme ton prof devient pudique : Vénus, notre mère à toi et à moi) VOIR : Hasard et évolution. C’est la forme la plus primitive et la plus fondamentale de ce qui est bien et qui la première est expérimentée par l’enfant et lui permettra plus tard d’élaborer d’autres concepts de biens plus spécifiquement humains. *C’est une condition* élémentaire de la « bonne vie »; ceux qui cherchent leur bonheur dans la privation… ne le font que**
			pour des motifs supérieurs (grève de la faim pour avoir une augmentation de salaire ou pour sauver la patrie) ou des troubles dans l’organisme. Bon appétit, Gus, et en assouvissant ton appétit, aie une pieuse pensée pour ceux, assez nombreux, qui connaissent la vraie faim, non pas seulement la faim de cinq heures du soir, la tête dans le frigo.	Gus, Dali trouvait que la plus belle forme était la corne de rhinocéros, Entre nous, Gus, Bof trouve que la jambe de la femme est beaucoup plus belle et, étant articulée, un peu plus pratique. Bof a déjà dit que les jambes de la femme sont les colonnes du temple de la vie.
		2. Plaisir de posséder, de s’approprier les choses : Mes biens, mes choses. Au mieux c’est le coté écureuil de l’homme, une manière de se sécuriser face au présent ou à l’avenir, des moyens de s’ouvrir à d’autres valeurs. Au pire, c'est la folie compensatrice de failles importantes de la personnalité. Les sages ont toujours dit qu’il fallait un minimum de possessions nécessaires pour être heureux, au moins une bouchée de pain, pour pratiquer la vertu, ajoutaient-ils, ne serait-ce que pour laisser le temps à d’autres facultés plus nobles de s’épanouir. Gus, tu essayeras de « philosopher » affamé ou gelé comme un glaçon. Tu verras que l’abstraction, le claquement de dent et le choc des idées font mauvais ménage. Par ailleurs, la course effrénée à la richesse peut détourner l’homme de valeurs essentielles et, paradoxalement, le faire passer à coté de ce qui est le plus enrichissant. Gus, tu peux y réfléchir de nouveau en relisant ce qui a été dit des stoïciens et du bouddhisme. Tu peux toujours tenter de faire un bout de chemin avec eux…, ça ne te fera pas de tort…
	3. Plaisir de l’action : le plaisir de faire exister des choses, des œuvres, seul ou avec d'autres, le plaisir de s’exprimer, de se projeter hors de soi dans les choses, de bonifier la réalité, de faire un chef d’œuvre avec un bloc de marbre ou une bûche de bois. C’est le plaisir de transformer, de faire exister, de laisser sa marque autour de soi ou même sur soi. Les possibilités d'action sont illimitées, voici à titre d’échantillon L’action peut donc porter sur… a) son propre corps, S’exploiter physiquement au maximum.. Ce *peut être pour l’embellir, le transformer (pour un culturiste, passer d’un physique en A à un physique en V* . L’exercer, le pousser à ses limites, parvenir à courir le cent mètres une fraction de seconde plus vite que son voisin. Idéologie de la santé, le culturisme. comme apparence physique. Assurer la maîtrise de l’esprit sur le corps. Autant d'effort pour se bonifier, se reformater… VOIR. SEXUALITÉ. BEAUTÉ b) l’action ludique. L’action gratuite, non fonctionnelle (sinon gagner sa vie pour un professionnel), on joue à la vie. La prouesse physique, le plaisir… Voir…… c) l’action productive utilitaire, sur les choses et les hommes. « C’est moi qui ai fait ça ». Sentiment d’accomplissement de l’artisan, du bricoleur, de l’ingénieur, de l’artiste, du meneur d’hommes, mettre un peu de soi dans la réalité. Le travail professionnel devrait procurer normalement un sentiment d'accomplissement. Celui qui travaillait autrefois et goûtait lui–même le fruit de son travail, consommait les fruits et légumes qu’il avait cultivés, appréciait spontanément le sens et la valeur du travail. On peut comprendre qu’aujourd’hui pour certains le travail professionnel ne soit pas toujours un plaisir, une joie comme il devrait l’être… sinon le jour de la paye. VOIR : ÉVOLUTION ET NATURE DU TRAVAIL. d) l’action créatrice. Non seulement faire exister des choses mais faire jaillir dans les choses un ordre nouveau jamais vu ; l’invention technique, artistique, littéraire, scientifique, etc. le plaisir de faire jaillir quelque chose presque du néant, ne serait-ce que le fil à couper le beurre ou le bouton à quatre trous. Nature, plaisir et conditions de la créativité. Exemple. Voir : INVENTION ET CRÉATIVITÉ. « Le vaniteux fait dépendre son propre bonheur de l'activité d'autrui; le voluptueux, de ses propres sensations et l'homme intelligent, de ses propres actions. »** Marc-Aurèle. Pensées pour moi-même
*e) l’action éthique. Poursuite du bien moral. L’action en tant que rendant bon celui qui la fait. Un salaud peut être un grand sportif, un grand artiste, mais il n’est pas un* *homme bon*, et s’il est le moindrement lucide, il voit un salaud dans son miroir le soir, et ce n’est pas le plus beau des spectacles, même s’il a un physique d'adonis naturel ou s’il est greffé d'épingles à couche. Il y a des actions dignes de l’homme, des actions qui le grandissent, d'autres qui le diminuent, l’avilissent. C’est la propre raison d’un chacun, si on n’a pas trop réussi à l’étouffer, qui se pose comme juge de la qualité « morale » de l’action… d’un chacun. Voir LIBERTÉ, HOMME, TOLÉRANCE. RELATIVISME.

Degrés et évolution dans la conscience morale

				Degré 0 Niveau instinctif = animal. *Le bien est ce qui est bon pour moi..* L’EGO est mesure de tout. « Me Myself and I. » (Gus, tu connais sans doute la chanson) Aucune conscience d’une quelconque règle de l’action, qui transcenderait son bon plaisir. Impossibilité de se mettre au point de vue de l’autre. C’est le triomphe de l’Ordre instinctif, la proclamation sans nuances du droit au plaisir, même pour le bourreau qui prend un évident plaisir à torturer ses victimes. *Dans notre civilisation, la réclamation des droits sous le couvert de droits moraux estparfois* une simple manifestation d’un égoïsme personnel ou corporatif. On oublie facilement le corrélatif de tout droit : le devoir… pour les autres… et pour soi face aux autres. A ce niveau, on fait face à une personnalité anomique et à une morale du « nombril » qui n’a rien de moral. Exemple : On demande à un enfant s’il a droit de voler un remède pour sauver sa mère. Oui. Pourquoi? parce qu’il n’y aurait plus personne pour préparer ses repas.**
			Degré 03. Morale de la crainte de la police. La métaphysique du bourreau. *Une conscience fondée exclusivement* sur la peur du châtiment est quasi normale à un an ou à 2 ans.** Le degré O3 marque un petit progrès. La crainte est le commencement de la sagesse. A ce niveau le sujet a le mérite de penser un peu plus loin que son nez, il y a une prise de conscience d'autrui, ne serait-ce que comme danger en cas de faute, c'est pour l’adulte la conduite qui ne serait commandée que par la peur de la police ou du châtiment. La conduite morale est à ce niveau l’art d’éviter les coups. De fait, à cause de la police, plusieurs personnes ne voleront ne violeront, ne tueront jamais, ne conduiront pas dangereusement mais intérieurement ou moralement ce sont des voleurs, des tueurs, des violeurs., des tricheurs… qui n’attendent qu’une grève de la police pour se manifester. En attendant, vive la police.
		Degré 05. Morale de la respectabilité, de « l’être vu ». *Conscience extrinsèque, fondée sur la considération d'autrui, sur l’intention d’être bien vu…par les parents, le gang ou la société.* En ce sens, l’hypocrisie est « un hommage à la vertu ». Cela marque un certain progrès parce que autrui, l’autre, apparaît menaçant non par les coups qu’il peut porter mais comme un être de jugement, que l’on respecte et honore d’une certaine façon. Toute action est correcte si ce n’est « ni vu, ni connu ». L’essentiel est de sauver sa réputation. C’est pour bien des gens « la morale des voyages », « la morale des congrès »; à chacun ses hypocrisies en somme. Ce niveau marque un certain progrès cependant parce que autrui n’apparaît pas seulement comme police ou dangereux physiquement mais comme être de jugements… devant qui on aime bien « sauver la face ».
	Degré 09. Le légalisme. « La loi, c'est la loi » « Law and Order » *Il est bon d’obéir aux lois. Cette attitude se fonde sur une bonne intention face à ce qui est présenté comme bien et suppose de la bonne volonté. Cependant le bien se réduit* à ce qui est présenté par l’état, par la famille, par les religions, par l’environnement social. C’est le type de « l’honnête citoyen » qui se décharge sur autrui pour fixer le bien à l’usage de sa conscience. Dites moi quoi faire et je suis votre homme. Dans certains cas c'est une morale « du texte ». Celui qui en est à ce niveau est facilement désarçonné par les changements de lois, par les idées à la mode qui se succèdent comme la mode vestimentaire. Compromis comme au procès de Nuremberg, tout le monde se défile et on se justifie en affirmant qu’on n’a fait qu’obéir aux lois de l’État,… et on met au défi ses accusateurs de les contredire sur ce point.
Conscience mature. « Conscience personnelle » Caractéristiques… 1) INTÉRIORISATION. Le pire regard sur sa conduite, c’est le sien propre. Volonté de ne pas vouloir se diminuer « à ses propres yeux » (Au diable les voisins et la police) 2) personnalisation. On s’appuie sur son propre jugement. On peut à l’occasion être objecteur de conscience. Les lois sont à considérer, mais ne constituent pas un critère ultime de conscience. **Gus, si tu comprends, tu apprécieras cette réflexion de Valéry : « La justice, ce doute sur le droit qui fonde le droit » Remarques 1) Cette attitude transcende la subjectivité de l’individu. La raison, quand on la laisse fonctionner selon ses lois propres, juge le plus objectivement possible, selon ses capacités, et elle peut se mettre au point de vue de l’autre. (Gus, ceci veut dire que dans ta future déclaration de revenues, tu es libre d’écrire que 2+2 font 3 ou 5, mais, à ton grand désespoir, tu ne seras pas libre de le penser et ce sera sans doute la mort dans l’âme que tu enverras ta déclaration) Ce qui est valable l’est pou moi comme pour le voisin ou vice versa. On peut ainsi amené à mettre en cause ses intérêts personnels et condamner sa propre conduite, c'est ce qu'on appelle communément avoir « mauvaise conscience »** 2) Ce n’est pas un savoir infaillible (la vie est plus compliquée que 2+2=4). Il implique la volonté, une bonne volonté de s’informer, selon ses moyens.. On peut s’égarer mais on le fait de bonne foi. (C’est le cas du « bon diable ») L’important est de respecter la démarche propre de sa raison, et ne pas laisser corrompre son jugement par ses intérêts individuels… Le degré de certitude n’est pas le même pour toutes les actions, la valeur de bien ou de mal s’impose plus clairement dans les cas les plus extrêmes et une zone de clair obscur peut se situer au milieu. (Gus, si tu veux te plonger concrètement dans ce problème, voir TOLÉRANCE ) 3) À ce niveau, l’individu est autonome face aux modes, face à l’État, face à l’environnement social. A la limite, il peut devenir objecteur de conscience (qui malheureusement peut également servir d'alibi pour l’égoïsme ou la lâcheté) Comment comprendre le sentiment d’obligation morale qui est lié à ce niveau de conscience? Sartre en fin de carrière disait que notre liberté était comme «réquisitionnée ». Se sentir obligé ou réquisitionné, c'est un peu comme si à l’intérieur de soi se développait un rapport de maître à disciple. Le mieux que l’on puisse dire est que ce sentiment se fonde ultimement sur l’amour éclairé de soi, sur cette ambition d’être à la hauteur de soi-même. Qu'on le veuille ou pas, notre intelligence est tendu vers le vrai, même si elle peut facilement s’égarer; la volonté, au plus profond d'elle-même, est tendu vers ce qui lui apparaît comme un bien humain, c'est-à-dire comme un bien raisonnable. *Être plus. Personne « au plus profond de lui » ne se veut salaud* irresponsable même si ce peut être** avantageux sexuellement, économiquement, politiquement, etc. Et comme personne n’est à peu près à la hauteur de lui-même, on peut toujours être un peu triste en regardant un quelconque salaud dans son miroir. Consolation : il y a des degrés dans la saloperie… Gus, un spectacle qui amène à réfléchir : si tu entends des gens professer qu’il n’y a ni bien ni mal, que tout est relatif ou subjectif, regarde-les grimper dans les rideaux quand leur propre personne est atteinte par un geste inconsidéré ou mal intentionné du voisin. (« On m’a volé, On a violé ma fille, On a attenté à ma vie, mon éditeur refuse de me payer, etc) Cette ascension dans les rideaux, ces montées de lait, sont le meilleurs témoignages et le pire démenti de leurs conceptions théoriques… qui leur permettaient de parader et de se gourmer sur les tribunes.