Philosophes

Grandes visions du monde (5) Le siècle des philosophes (suite)

II. la liberté prend un sens politique

Le mot liberté a de multiples sens.

Le premier, le plus fondamental, le sens de libre arbitre, signifie la maîtrise que l’homme aurait sur son action, du moins sur certaines de ses actions et la responsabilité qui en découle (Voir si intéressé : LIBERTÉ (RÉALITÉ OU ILLUSION?)

L’autre sens, celui dont il est ici question, porte sur la libération ou l’affranchissement des contraintes extérieures qui viennent limiter l’action de l’homme.

En ce sens, on peut vouloir se libérer de ses chaînes, de son milieu familial, etc.

Le 18^ième siècle sera à juste titre le siècle de la libération politique et de la libération économique (surtout en Angleterre)

A. La démocratie libérale

La génération de Voltaire comptait surtout sur les Despotes éclairés (par les « philosophes » évidemment) pour réaliser les réformes qu’ils préconisaient et souhaitaient.

Cependant vers la fin du siècle, des idées nouvelles apparaissent et les évènements se précipitent; on assiste à une transformation majeure de la société, la Révolution française. Il en sortira le meilleur et le pire.

Retenons ici les principes les plus positifs :

1. LA SOUVERAINETÉ DU PEUPLE

L’AUTORITÉ ne vient plus de Dieu, via le roi, comme on le proclamait jadis mais jaillit d’un contrat social, ou les intéressé délèguent à certains le pouvoir nécessaire pour la bonne marche de la société. L’autorité ne vient que du peuple et s’exerce en son nom. Quelques années auparavant les penseurs de la Révolution américaine alimentaient la pensée des révolutionnaires qui étaient fascinés par ce qui se passait de l’autre coté de l’Atlantique.

Cette souveraineté du peuple entraîne l’élimination de la Royauté (ou la vide de l’intérieur). On récuse la prétention que cette dernière se justifierait par l’hérédité et par Dieu en dernier ressort. Évidemment l’hérédité était le plus mauvais critère de compétence pour exercer les fonctions suprêmes d’un état moderne… à moins que l’on se réfère à la théorie, abandonnée depuis, de la transmission des caractères acquis.

Ah! ça ira, ça ira, ça ira, il nous faut chanter
en réjouissance,
Ah! ça ira, ça ira, ça ira
de la grande fête on se souviendra!
La solennité du serment se fera;
que de cris de joie alors on entendra!
Ah! ça i-ra, ça i-ra, ça i-ra,
Toute la nation alors se dira:
Ah! ça ira, ça ira, ça ira,
nous ne craignons
rien, vienne qui voudra.
Ah! ça ira, ça ira, ça ira, il nous faut chanter
en réjouissance,
Ah! ça ira, ça ira, ça ira
de la grande fête on se souviendra!

2. Le suffrage universel. La règle de la majorité.

Fort mal justifiée cependant : le bon peuple (Rousseau) ne peut s’égarer quand il s’agit de son propre bien. On se croit obligé de conférer au processus une certaine infaillibilité pour le justifier… (Gus, il suffit d’avoir perdu quelques fois ses élections pour douter de l’infaillibilité du processus)

Comment justifier alors le suffrage universel ? C’est le moindre mal et le meilleur garant de la paix sociale, certainement meilleur critère que les alternatives : la force, l’hérédité, le tirage à la courte paille, celui qui crie le plus fort, les groupes de pression les plus efficaces, les pouvoirs de l’argent, etc. Et il va de soi que le suffrage universel doit être encadré par des lois pour garantir son authenticité toujours menacée (vs. Vol, argent, )

Descends, O Liberté, fille de la Nature! Le peuple a reconquis son pouvoir immortel. Sur les pompeux débris de l'antique imposture, Ses mains relèvent ton autel...

Chénier

3. Chartre des droits de l’homme.

Malheureusement les majorités ne sont pas aussi lucides ou honnêtes que l’optimisme de Rousseau pouvait le laisser entendre. Elles peuvent être intolérantes face aux minorités et être despotiques. Il est facile de trouver des majorités pour éliminer l’indésirable ou le trouble-fête.

La meilleure sauvegarde est de fixer dans des Chartes les droits fondamentaux de chaque citoyen face à la majorité et aux autres.

C’est un des acquis majeures du 18^ième siècle avec la séparation des pouvoirs préconisée par Montesquieu : autant de mesure pour échapper à l’absolutisme dont on avait souffert.

En terminant

LE TRIO LYRIQUE :

Liberté, Égalité, fraternité

Un cri du cœur, mais aussi un programme pour l’avenir.

On avait à peine vu que les deux premières notions sont quelque peu antithétiques ou difficilement compatibles quand on les met en pratique. Si on accorde pleine liberté à tous, certains réussiront mieux que d’autres et l’égalité en prendra un coup.

Si on préconise une égalité absolue. C’et la liberté qui en prendra pour son rhume.

Gus, dans ces deux mots, qui chantent plus qu’ils ne parlent, et leur difficile conciliation, tu peux deviner si tu es le moindrement perspicace l’histoire des deux prochains siècles qui en seront profondément marqués.

Ce difficile équilibre entre LIBERTÉ et ÉGALITÉ, c’est l’histoire politique et sociale qui s’amorce au plan des idées au siècle suivant et qui sera la cause des plus profondes divisions du vingtième siècle.

Et pourtant la solution à cette difficile conciliation des soeurs ennemies était contenue dans le troisième terme du trio lyrique : LA FRATERNITÉ….Mais il y a longtemps qu’on l’avait envoyé par-dessus bord, pour ne le garder que dans les discours officiels et aux frontons des édifices publics.

POUR LE MEILLEUR ET POUR LE PIRE…

cARICATURE DE L’ÉPOQUE

Robespierre, qui après avoir guillotiné tous les Français,

guillotine lui-même le dernier bourreau

>>>>

dISCOURS DE dANTON DEUX SEMAINES AVANT SON eXÉCUTION

"Nous avons brisé la tyrannie des privilèges en abolissant ces pouvoirs auxquels n'avait droit aucun homme. Nous avons mis fin au monopole de la naissance et de la fortune dans tous ces grands offices de l'état, dans nos églises, dans nos armées, dant toutes les parties de ce grand corps magnifique de la France.

Nous avons déclaré que l'homme le plus humble de ce pays est l'égal des plus grands. Cette liberté que nous avons acquise pour nous-mêmes nous l'avons affectée aux esclaves et nous confions au monde la mission de bâtir l'avenir sur l'espoir que nous avons fait naître.

C'est plus qu'une victoire dans une bataille, plus que les épées et les canons et toutes les cavaleries de l'Europe et cette inspiration, ce souffle pour tous les hommes, partout en tout lieu, cet appétit, cette soif de liberté jamais personne ne pourra l'étouffer. "

Gus, qui vise-t-on, Grands dieux ??!!!

"Souvenons-nous qu’il y a bien longtemps il était un pays où des penseurs et des philosophes étaient inspirés par les sciences, pensaient et écrivaient clairement, cherchaient à comprendre le monde naturel et social, s’efforçaient de répandre ces connaissances parmi leurs concitoyens et mettaient en question les iniquités de l’ordre social. Cette époque était celle des Lumières et ce pays était la France ".

Sokal et Bricmont

b. le libéralisme économique

Gus, c’est à cette époque qu’ont été mis en pratique, surtout en Angleterre, les principes de ce qu’il est convenu d’appeler le libéralisme économique. En éliminant tous les obstacles accumulés à l’initiative, à la créativité et à l’effort d’un chacun, c’est une véritable force explosive qui à l’époque a changé la face de la planète du moins en Occident et dans les régions qui ont imité ses méthodes et ses réussites.

En début de réflexion sur ce point fort délicat pour certains, il importe de voir qu’à l’époque il y avait très peu de différence dans le niveau de vie des populations du globe : une certaine aisance pour l’élite politique et le niveau de subsistance pour le reste de la population.

Comment se fait-il que l’Occident se soit arraché à la pauvreté (ou misère) millénaire de l’humanité et que le tiers qu’elle représente soit de fait l’exception par sa richesse et non les deux tiers ou trois quarts qui sont demeurés au niveau de subsistance. Ces populations ne se sont pas enfoncées dans la pauvreté (sinon relative), c’est l’Occident qui en est sorti grâce à l’invention, à la créativité technique et aux lois qui les favorisaient.

Comme ton Prof Bof a déjà traité dans un autre contexte (LE TRAVAIL ) des origines de la Révolution industrielle et encore plus spécifiquement dans LA RÉVOLUTION INDUSTRIELLE (Coûts et gains) je t’y réfère si tu désires plus ample information sur cette période, une des plus importantes et des plus intéressantes, dans l’histoire de l’humanité et des plus nécessaires pour comprendre la réalité actuelle.

Puissants et modestes cependant,

ces génies laissaient cependant à d’autres, même à l’Esprit Saint à l’occasion,

le soin d’écrire les paroles pour leur musique. Aujourd’hui un finissant du secondaire est à même de pondre les textes, de composer la musique, de jouer d’un instrument, d’interpréter le tout avec sa voix de fausset, de se créer un public qui délire sur commande, il peut être son propre gérant et protecteur.

Il peut même être éditeur concepteur d’un premier disque pour les copains…

au frais des parents évidemment.

On n’arrête pas le progrès !!!! Quand le génie nous talonne…!!!

Gus, le poids de la paternité…

« Qui se souvient du fils de Mozart ? U n homme aimable, une musicien habile, un excellent pianiste, mais écrasé sans espoir par la réputation de son père. Qui pourrait être à la hauteur de ce qu’on attend du fils de Mozart?

Pas même Mozart lui-même » George Bernard Shaw.